Skip to content

Лёгкость и тяжесть духа — результат лёгкости или тяжести тел

Ноябрь 27, 2014

seven_number_quran_7

Тело потомка Адама создано из земли, а дух его имеет небесную природу. Они были объединены.

И если человек заставляет тело своё голодать и бодрствовать и побуждает его к служению [Ему], то дух его ощущает лёгкость и отдохновение, и стремится туда, где его источник, и тоскует по своему высшему миру. Если же человек насыщает тело своё, обеспечивает ему блаженство и продолжительный сон и занят служением ему и заботами о нём, то тело его будет стремиться к тому, из чего оно было создано, и оно будет тянуть дух за собой и тот окажется в заточении. И если бы не привычка к своей темнице, он кричал бы и звал бы на помощь из-за боли разлуки с этим своим миром, из которого дух был сотворен, и отделения от него, подобно тому, как кричит и зовёт на помощь тот, кого истязают и подвергают мучениям.

В общем, когда тело облегчается, дух оживляется и стремится к своему высшему миру, а когда тело тяжелеет и устремляется к страстям и отдыху, дух становится отяжелённым, опускается из своего возвышенного мира и становится земным и низшим.

Ты видишь человека, дух которого пребывает в высшем небесном обществе, тогда как тело его — с тобой.

Он спит в своей постели, а дух его — у Лотоса крайнего предела, летает вокруг Трона. А другой пребывает в служении телом своим, однако дух его при этом внизу и кружит он вокруг низших вещей.

Расставаясь с телом, дух соединяется со своим миром — либо высшим, либо низшим. Соединяясь с высшим миром, он обретает всю возможную радость, наслаждение, блаженство и благую жизнь. А соединяясь с низшим миром, он встречает всевозможные тревоги, печали, страдания, скорби, и там его ждёт скверная, жалкая жизнь.

Всевышний Аллах сказал: «А того, кто отвернётся от Моего Напоминания, ожидает тяжкая жизнь» (сура 20 «Та Ха», аят 124). Его поминание — это Его слова, которые Он ниспослал Своим посланникам. А отвернуться от него — значит отказаться размышлять о нём и поступать согласно ему. А тяжкая жизнь толкуется по-разному. Большинство толкователей считают, что подразумеваются мучения в могиле. Ибн Мае’уд, Абу Хурайра, Абу Са’ид аль-Худри и Ибн ‘Аббас придерживались такого мнения, и существует возводимый к Пророку хадис, подтверждающий это толкование. Слово «данк», употреблённое в аяте, несёт в себе значение стеснённости и тягот, и это слово употребляют, говоря, например, о жилище или о жизни. Эта тяжкая, жалкая, стеснённая жизнь противопоставляется жизни [в этом мире], в которой человек не ограничивал свою душу и тело в удовлетворении страстей, наслаждениях и отдыхе. Поистине, чем больше простора предоставляют душе, тем сильнее теснит она сердце, результатом чего становится жалкая жизнь. А когда ты стесняешь душу свою, она освобождает пространство для сердца, и у него появляется приволье и простор. Стеснённая жизнь в этом мире благодаря богобоязненности приносит человеку простор в барзахе и в мире вечном, тогда как привольная жизнь в этом мире из-за страстей делает жизнь человека в барзахе и мире вечном жалкой и стеснённой.

Выбери же лучшую, самую прекрасную и долговечную из двух жизней. И заставь тело претерпеть трудности ради блаженства духа и не заставляй дух мучиться ради блаженства тела. Поистине, блаженство и мучения духа более значимы и продолжительны, чем блаженство и страдания тела!

А Аллах — Тот, Кого просят о помощи.

«Аль-Фауваид» стр 379-380.

Реклама

Этот мир подобен блуднице

Ноябрь 18, 2014

agesИстинная сущность мира этого

Мир этот подобен блудливой женщине, которая не может жить с одним мужем — она завлекает многих мужчин. Не соглашайся же на разврат!

Отделил я её красоту от её деяний

И обнаружил, что красоту затмевают мерзости,

Поклялась она нам, что никогда не предаст нас.

Оказалось, клялась, что верна никогда нам не будет…

Идти ради того, чтобы снискать мир этот, — значит идти по земле, в которой множество диких зверей, а плавать в нём — то же самое, что плавать в пруду с крокодилами. То, что приносит радость в ней, вызывает и печаль, и боль в ней рождается от наслаждений, а горести — от радостей.

Тег «Далее»

Пользы от Ибн Къаийма аль-Джаувзии

Ноябрь 17, 2014

imagesСледует думать об Аллахе благое и признавать собственные грехи и упущения

Блажен тот, кто примерно исполняет свои обязанности перед Господом и признаёт перед Ним собственное невежество, упущения в деяниях своих, собственные пороки и изъяны, недостатки в соблюдении Его права и несправедливость допускаемую по отношению к Нему.

И если Он накажет его за его грехи, то он считает это справедливостью. А если Он не станет наказывать его, то он считает это милостью.

Если он совершает благое дело, то считает это благодеянием и милостыней со стороны Всевышнего, и если Он примет это дело, то он считает это ещё одним благодеянием и милостыней. Если же Он отвергнет его дело, то он понимает, что причина в том, что дело это не годится для того, чтобы обращать его к Нему.

Если же он  совершает скверное дело, то   считает, что это Аллах  оставил  его без Своей помощи и поддержки и лишил Его Своего оберегания, и это справедливо по отношению к нему. И он видит в этом свою потребность в Господе и несправедливость, которую он допускает по отношению к самому себе. И если Он прощает ему содеянное им, то он считает, что это благодеяние в чистом виде и проявленная к нему Всевышним Аллахом щедрость и великодушие.

Суть вопроса в том, что он всегда видит в Господе благодетеля и всегда считает себя поступающим скверно, делающим упущения и нерадивым. И он считает всё, что радует его, милостью своего Господа и Его благодеянием по отношению к нему, а то, что неприятно ему, он считает последствием своих грехов и справедливостью Всевышнего по отношению к нему.

Любящие говорят, когда разрушаются дома их любимых: «Да будут напоены их обитатели!»

Так же и любящий, когда наступают для него годы, которые ему суждено провести под землёй, вспоминает благую покорность Ему в этом мире и то, как он искал приближения к Нему в этом мире и обновление милости Его и Его поение тех, кто обитал в этих тленных телах.

«аль-Фауваид» стр. 75.

День в жизни постящегося

Июнь 27, 2014

بسم الله الرحمن الرحيم

Вступление

Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословения нашему любимому Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам. А затем:

Пришел месяц Рамадан… месяц Корана… месяц прощения… месяц благодетели…

Пришел с Милостью и Прощением… пришел с победой в достижении Рая и освобождением от Огня.… Пришел с великой наградой и несравненным преимуществом.

Преимуществ этого месяца великое множество, и к ним относятся следующие: Тег «Далее»

Фатвы: Ифтар (разговение)

Июнь 26, 2014

Вопрос № 13999: Не медлить с разговением является сунной.

Я бы хотел знать, является ли разговение (ифтар) обязательным. Если мусульманин отправляется в мечеть во время вечерней молитвы, то как ему поступить во время ифтара, вначале поесть, а затем присоединиться к коллективной молитве, или же вначале помолиться, а потом поесть?

Ответ:

Вся хвала принадлежит Аллаху! Тег «Далее»

Является ли мигрень причиной не поститься?

Июнь 25, 2014

Вопрос: Моя подруга не постится в Рамадане по причине того, что ее мучает мигрень (1). Является ли подобное дозволенным? Каким образом ей следует возмещать пропущенные дни поста?

Ответ: Хвала Аллаху.

Больному, дозволено не поститься в месяце Рамадан, и это в соответствии со Словами Аллаха: «А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время». Сура аль-Бакара 185 аят.

Это постановление относится к тяжелым болезням, при которых, состояние больного, делает пост очень тяжелым и трудно переносимым.

А что по поводу легких недомоганий, Тег «Далее»

Клятва «про себя» без произношения вслух

Май 7, 2014

пероبسم الله الرحمن الرحيم

Фетва № 17251

Вопрос: «Я, в своем намерении, поклялся «про себя» не произнося клятву языком, что не буду спать со своей супругой недельный период, однако это случилось в этот промежуток времени. Нужно ли мне что-то сделать воискупление этого»?

Ответ: «Ты ничего не обязан делать, если ты не произнес языком /свою клятву/, что соответствует высказыванию посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине Аллах простил моей умме все, что посещает их мысли, до тех пор, пока они не станут говорить об этом или совершать это». Приводит аль-Бухари (5269) и Муслим (127).

Только при поддержке Аллаха нас ожидает успех. Мир и благословения нашему Пророку Мухаммеду, его семье и сподвижникам».

Шейхи: Бакр абу Зейд, Солих аль-Фаузан, Абдул-Азиз ибн Баз, Абдул-Азиз Аали-Шейх.