Skip to content

Шафиит или ашарит: Исмаил ибн Мухаммад аль-Асфахани аш-Шафии (457-535 г.)

Март 15, 2010

بسم الله الرحمن الرحيم

Абу аль-Касим, Исма’ил ибн Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Али аль-Кьурейши ат-Теймий аль-Асбахани аш-Шафи’и, прозванный «Блюстителем Сунны». Выдающийся Ученый, Шейх аль-Ислам, Имам, Хафиз, Муфассир, обладатель сильной памяти, блестяще знавший арабский язык, науку о передатчиках хадисов. Автор многих книг: «ат-Таргьиб ва ат-Тархиб», «аль-Джами’ фи ат-Тафсир», «аль-Худжа» и другие. Родился 457 г., умер в 535 г. Читайте о нем у аз-Захаби в «Сияр» 20/70; у аз-Заркьали «А’лям»; у Ибн Касира в «Бидаят ва Нихаят».

Хотелось бы указать, что Имам аль-Асбахани, был учеником Имама Абу Музоффара, Мансура ибн Мухаммада ас-Самьани, Ханафи, а в последствии известнейшего Ученого Шафиита, (426 г.- 489 г.)  Он был выдающимся ученым в Фикхе аш-Шафии, учеником известного Имама «Асхабуль-Хадис», Мухаддиса, Абу Саада аз-Зинджани аш-Шафии (381г. — 471г.), того самого аз-Зинджани, который приводит известное письмо Абу Аббаса ибн Сурейджа аш-Шафии по вопросам вероубеждений упомянутое Имамами аз-Захаби в книге «Улюв», и Ибн Каийимом аль-Джавзия.

Я укажу лишь на некоторые цитаты из его и книги, которые я прочел из нее.

Говорит Имам, Исмаил ибн Мухаммад аль-Асфахани аш-Шафии в своей книге «Худжа фи байян аль-махаджа«: «Мнение Салафов, да смилуется над ними Аллах, о Качествах и Атрибутах Аллаха, пришедших в Коране и достоверных передачах от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,- это подтверждение и прохождение их на внешнем смысле, отрицая от этого форму-образ.

Некоторые люди, отрицали их, объявив несостоятельным то, что утвердил Аллах в отношении Себя. Другие, подтверждая их, зашли слишком далеко, углубляясь в (исследовании) формы-образа.

Однако правильным является держаться середине меж этими двумя методами. И это, потому что исследование в Качествах и Атрибутах Аллаха является частью исследования в Его Сущности. Подтверждение же Сущности, является утверждением Её существования и не утверждением для Нее формы-образа. Таким же образом утверждение Качеств и Атрибутов, мы утверждаем их потому что Коран и Сунна пришли с ними. Таковой была методология Салафов в этом вопросе». 1\ 174.

«Шейх Али ибн Умар аль-Харби[1] аш-Шафии писал в своей книге «Сунна»: «Аллах Всевышний Снисходит каждую ночь на ближайшее небо. Так сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и здесь не следует задаваться вопросам «как?»… Кто скажет, что не снисходит, а низводит, тот ввел новшество. Кто скажет, низводит свет, тот тоже ввел новшество и высказал возражение в сторону Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Наше убеждение, это то, что Аллах обладает Троном и Он на Троне …»». 1\248.

«…таким же образом утверждение Его Качеств и Атрибутов, это утверждение их существования, а не утверждение их формы-образа. Если мы сказали Рука, Слух, Зрение и т.п. то поистине, это Его Качества и Атрибуты, Он утвердил их в отношении Себя, и нельзя сказать, что смысл Руки,- это мощь (сила), смысл Слуха и Зрения,- это знание и познание. Но таким же образом нельзя уподоблять это рукам, слуху и зрению творений. Мы говорил, что следует их подтверждать т.к. Шариат пришел с этим, и так же следует отрицать от этого подобие, т.к. Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий Видящий». 1\287.

«Сказали некоторые Ученые Ахлю-Сунна: «Поистине Аллах на Троне, отделен от творений». Сказали муътазилиты, что Он Сущностью Своей повсюду. Сказали ашариты, что (аль-Истива) Вознесение происходит с Троном.

Но если было бы так, как они говорят, то слова Трон, должно было придти в именительном падеже, а т.к. оно пришло в родительном падеже, то это указывает, что это Вознесение Аллаха. Другие сказали что под (аль-Истава) Вознесением следует понимать (аль-Истиля) Овладение… однако, овладение бывает лишь тогда, когда у кого-то появляется мощь овладеть чем-то, после того как он был не в силах это сделать. А Аллах, всегда был Мощен на всякую вещь и владел ими всеми!» 2\110.

«Аллах оповестил нас о Фараоне, что тот сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом». Сура Гъофир 36-37 аят.

Фараон понял от Мусы, мир ему, что тот утверждает о Боге, Который на небесах, потому пожелал построить башню, чтоб добраться и посмотреть, обвиняя Мусу во лжи. Джахмиты не знают что Аллах над бытием в Своей Сущности, их понимание хуже чем понимание фараона. Ведь достоверно известно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он однажды спросил рабыню, которую пожелал освободить ее хозяин: «Где Аллах?» Она сказала: «На небесах» и сделала жесть головой. Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кто я?» Она сказала: «Ты посланник Аллаха». И тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Освободи ее поистине она верующая». Пророк постановил о ее вере, после того как она сказала что Он на небесах, а джахмиты говорят что сказавший подобное неверующий!». 2\115.

Ссылка на рукопись этой книги: «Худжа фи байян аль-махаджа»


[1] Али ибн Умар ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Харби, аль-Багдади аш-Шафии, известен как Ибн аль-Къазвини. Сказал аль-Хатиб: «Был одним и праведных рабов Аллаха, аскетов» Умер в 442 г.. «Тарих аль-Багдад» 12\43.

Advertisements
3 комментария leave one →
  1. Иса permalink
    Март 16, 2010 12:44

    «Где Аллах?» Она сказала: «На небесах»

    Видимо, точнее переводить НАД НЕБЕСАМИ.
    И в широком смысле — НАД МАТЕРИАЛЬНЫМ МИРОМ.

    То есть Аллах не в материальном мире, который Он сам и сотворил, а НАД этим миром. И над сотворённым Троном в том числе.

    Если же понимать «Аллах на небесах» в значении «в небесах» («внутри сотворённых небес») — тогда вслед за фараоном и сейчас какие-то люди вознамерятся увидеть Аллаха воочию.

    Пусть не с помощью башни, а допустим, с развитием технической цивилизации создав такой космический корабль, который бы долетел до «небес, внутри которых Аллах на Троне» с целью посмотреть на Него там…

    Но если Аллах не в небесах, а НАД небесами и Он не является частью сотворённого мира — тогда посмотреть на Него, оставаясь ЗДЕСЬ, невозможно.

    А вне бытия (НАД бытием) только Аллах.

    Но тут возникает другой вопрос: а есть ли шанс увидеть Аллаха, когда ОН сам нисходит в материальный мир (спускается на ближайшее небо и ждёт раскаяния грешников)?

    Или Аллах принципиально невидимый?

    Как учёные примиряют вот это:

    22. Одни лица в тот день будут сиять
    23. и взирать на своего Господа (Коран, 75)

    и вот это:

    «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры» (Коран, 6:104)

    Возможно, законы природы (и возможность видеть Аллаха) в этом мире и в Раю не совпадают?

    Или всё проще: ЗДЕСЬ, в этом мире Аллаха нет (ибо Он над бытием), а там в Раю Он будет с верующими, поэтому праведники смогут Его беспрепятственно видеть и наслаждаться этим великим блаженством?

    Братья, я извиняюсь за ворох вопросов, но у кого не «требовать» знаний, как не у вас? Другим я доверяю меньше…

    • Март 16, 2010 17:10

      Именно. На в смысле НАД.
      Я поставил на блоге две последние статьи, для всех. Почитайте пожалуйста их думаю в них вы найдете много ответов на появляющиеся вопросы, а главное правили в этой теме. Так же советую полистать блог и найти ПРАВИЛА понимания и МЕТОДОЛОГИЮ в этом вопросе Имен и Атрибутов Аллаха. Прочтя иншаЛЛах отпадут многие вопросы. Просто я не могу на все вопросы отвечать, время нету.

  2. Март 29, 2010 09:50

    Брат Иса ассаламуг!алайкум, я вот не так осведомлен в етих вопросах,но вижу твои расуждения идут ,чут глубже чем у Салафов,зачем етот Калам, если в ети вопросы не углублялис Абубакр, Умар, Усман,Али,,,и все последуушие Салафи,значит не било в етом Хаира,АЛЛАГьУ Г!алим . если ошибаюс поправте,,,,ассаламуг!алайкум !!!

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s

%d такие блоггеры, как: